牛眠一词，意思是牛睡觉。再解释下去，就是牛睡觉的地方。
牛眠一词，用作地名，古书上讲，最早出现在《晋书列传第二十八》：
陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。又指一山云：此亦其次，当世出二千石。言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉。果为刺史，著称宁、益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。
陶侃和周访，是儿女亲家。他们一起选坟地的故事，应该只是一个被风水术士编排的美好传说而已。
书上说陶侃和周访两个，少年时艰，出身寒族，似乎是着眼点不同。
陶侃的父亲陶丹，是三国时期吴国的扬武将军，被吴主亮封为柴桑侯。而周访的父亲周敏，是三国时期吴国的中郎将。
虽说吴主降晋之后，世道变了。但手下的那帮人，还可以另攀高枝，再找靠山。
要是说这二位家境贫寒，肯定是比照王侯将的家境而说的。
《晋书》是唐朝初年的人写的。
牛眠之说，若是真有其事的话，到了唐朝初年，那也已经三百年过去了，任由着一班风水先生添油加醋，可信度也不高。
话又再说，陶侃和周访两个，虽说名气大一些，但在家中都不是长子，选坟地的事，怕是说了也不算。
周访的名气，在当时应该比陶侃要稍微小一些，都可以说是名重一时。
但陶侃有个重孙子叫陶渊明，因为写了一篇《桃花源记》而流芳百世，所以陶侃在后世人们的印
（本章未完，请翻页）
象里，与周访就不在一个层面了。
所以，现在的人，提到“牛眠”一词，只会联想到陶侃，根本就不会想到，周访也是在牛眠之处选的坟地。
牛眠之地在哪儿？
按书上讲，牛眠之地，应该是在周访和陶侃当时居住的地方，庐江郡浔阳县，也就是现在的江西省九江市。
现在的九江市，能找到陶家的痕迹，似乎找不到直接称呼牛眠的地名。
千里之外的淮北平原上，倒是有那么一个小村子，村子的名字，就叫牛眠。
这个不起眼村子，似乎有些特别，或许曾经也有些历史。
这个村子，竟然有自己的邮政编码。
牛眠，吉祥地！
有关牛眠村的历史，现在已经没有人能说的清楚了。
总有些好事的人，想把这“牛眠”两个字讲清楚，比如用“牛栏”两个字替换，美其名曰“牛栏里面有牛眠”。
语境毕竟差了许多。
如果从风水学的角度看，牛眠村的地势，还真的是不错。
往东十里，是虎山；
往西十里，是龙山；
往北十里，是武山；
往南，三十里一马平川，中间还有些水泽河沟。
这阵势，有些公侯的气象。
只是觉得还是有些偏颇。
通常来说，风水讲究的左青龙，右白虎。
牛眠村则是左白虎，右青龙。
风水上的事，一般的俗人，肯定是搞不懂其中的奥妙。
（本章未完，请翻页）
牛眠村的地势，离山比较远，盖屋造房子用的石头，就成了稀罕物。
在不远的以前，常见的房子，就是有二尺高的石块垒成基础，然后上面用土加麦草和成泥砌上，行话叫“打土墙”。
在当地，有钱人家的房子，用的石料就多一点。石头基础可能会高一些，也有半人高的。
讲究的人家，土墙外还要再覆盖上一层石灰泥，房子的外观就漂亮多了。
如果在石头基础上垒的不是土墙，而是青砖墙，那么这一家人，就有故事了。
牛眠村里，的确、曾经、有这么一座石头基础的青砖青瓦的房子。也只有这么一座。
不过，这不是民房，而是一座祠堂。
明白的说，是一座周家祠堂。
既然有周家祠堂，周姓的人，就应该住在附近。的确，一百五十多年前的牛眠村里，大多姓周。
既然是周家祠堂，祠堂里供奉的，一定是周家的先人。
可惜的是，青砖瓦厂的周家祠堂，早在一百五十年前，就被充为公产了。
可惜的是，现在的牛眠村里，没有人知道周家祠堂里供奉的到底是谁！因为，现在的牛眠村里，已经没有几户姓周了。
现在的牛眠人，没有几个知道，历史上曾经有个叫周访的人。
当然啦，牛眠村里，现在的以及曾经的姓周的人，与一千七百年前的晋人周访，应该是扯不上关系。
本文要讲的，就是曾经的牛眠村里，与周姓人家关联的旧事。
故事情节，多是虚构，如有雷同，应是巧合！
（本章完）
.