———————除迷得智最终觉悟生命，不但佛陀创教立言之所以，更一生全力说法广布流传之所期
一五o.人皆具如来智慧德相
～～惟求作佛！
虽早有思想准备，但五祖一闻此言，还是不由身心一震……
佛者，
煌煌之太阳，皎皎之明月。
凡人拜之、仰之心虽向往，但于大庭广众气定神闲直言我能我也要成为太阳普照大地、成为明月摄化人心者，还真闻所未闻吧？
古今中外，多少高僧大德面对佛祖、面对同道、面对世人，虽为成佛作佛魂牵梦绕，也只视为终极追求，也只敢言学佛修佛而已......
虽然，佛祖早谓“人皆具如来智慧德相”，但因此证得而成佛作佛者，却总是难及释迦摩尼殷殷期望吧？
人除迷得智达佛之境最终成为佛一样的人，不但佛陀创教立言之所以、广布流传之所期，亦学佛修佛之人不二志趣更由心襟怀吧？
因此，
人来此中“不求余物”，不也再正常不过的事吗？可为何一句“惟求作佛”，便引人惊谔如此……
五祖念念之中，忽觉大殿静得出奇。因为已是牛毛细雨那屋檐之滴虽是着地有气无力，但此刻入耳却是声声撞击清晰！
而环顾左右四下，
人不仅讶异之心
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写明脸上，还所有人包括慧能目光这时都直直聚向了自己……
看来，不考一下还真过不去了～～真不愿有所展开呀！但眼下这情势，也只能稍稍与之为难为难了：
“‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’”五祖也只好着意反问了。
～～圣人凡人都是人，岭南岭北又有何异？五祖如此相问，当然有其所义了。若獦獠都能成佛作佛，那开化地域之人又岂有揖让之理？
于是，慧能便借风使帆了：
“回大师，
‘人虽有南北，佛性本无南北，
獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’”
～～正因为人佛性本无差别，所以才有人人见性直了成佛坚实依凭，五祖一闻此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了......
想恩师道信二十来岁即受衣法，且因渐重般若而开双峰新局。
自己已近晚年，虽法席盛化，高徒满坐，但于见性直了成佛之义，人之悟解，还真难出窠臼。
见与师齐，其德减半，宗门发场光大，实待新锐狮吼啊！
眼前非常之人，还真可能就是内里深望所期吧？
但这个一切无畏后生于“人心惟危”利害，还真太不在意了，怎么才能周全于之成就更有所保护呢……
～～“大胆獦獠！怎敢与五祖相提并论！大师累世修行，才有今日
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成就，岂你罪业深重南蛮可以相比！”
众僧于慧能应答，有的大为惊异，有的满心疑惑，可有的却是愤愤火气了。而这一厉声斥责，更是一下提醒了五祖，当见慧能正欲开口，便当机立断了：
“‘汝更勿言’。先‘随众作务’去吧。以后我自有安排。”
慧能闻之，虽一时转移了方向，但却更加强化了他想借机请教大师初始之意，于是不但没敏感五祖内里担心，还不合时机进一步深入了话题：
“‘慧能启和尚，弟子自心常生智慧；不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？’”
五祖听了，虽有点儿哭笑不得，但又不能不从心底更加认定，这个慧能的佛学修养及颖悟更胆量，还真非寻常。若任其在这大庭广众之中言词如刃展开下去，一定会使今后处境更加困难甚至徒增危险了......
看来，只能当下安排先去一个可靠且相对封闭环境较为稳妥，于是一边寻找台阶：
“‘这獦獠根性大利’呀！”一边果决侧身吩咐：
“智先，人就交给你了，先领他去你哪儿踏碓舂米吧。”
“是，师父。”
与师心境相通的智先禅师领命即刻近身慧能悄声悄语：
“快跟我走，五祖担心你呢！”
说了便引意犹未尽边走还边回头的慧能向大殿门外速速而去......
（本章完）
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