———————天生之人，天生之性，所以至道至远至近，一切就在一己身心
一o三.道不远人人自远
天地于人馈赠，是那样竭尽全力；
于人开启，是那样良苦用心；
而人间还有比之更为真诚无私付出、更为厚重相互期许，生活于中，人又怎能不为相报执着、感恩五内。
但皇天后土，确又有风刀雨剑、裂石崩山无情无义；
红尘寰宇，还更有世道人心叵测险恶、卑鄙龌龊。
这叫憧憬完美完满之人，又怎能不有介怀、不有憎恶？
～～可是、可是那有悟生命至道的僧璨大师，为何却谓“但莫憎爱，洞然明白”？
人，
不欢喜天地美好，
不在意六合德损，
不憎恶世间污浊，
不恋著人心至美，
他又洞然什么，其明白又着落在了哪里呢？
想大师言憎言爱之莫，一定不是人于尘寰丑恶漠视、大块美好漠然，否则木人石心还真就合道了。是不是那一个莫字或在无住，而其洞然，唯一己真心真性而已……
——龙生九子，形貌不同秉性各异，终究都是龙子龙
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孙。当然天下之人既有天下之人共同共通心性，亦有个体独自本然了。
所以，人生命之性合道所任，一定有其丰厚内涵，广大包容，更一己必然吧？
因此，百年任性合道，是不是就在人之为人心性自觉、己之为己行路归真？
若是这样，人有此自觉，即是合道；有此归真，便是任性了吧？
——百年自在，人皆切望，那生命至道，人当然愿求且无不有寄了。
但生命至道，得之实难，其中“绝恼”，其中“逍遥”，几人彼岸有达，可大师“至道无难”中为何又只轻叹“唯嫌拣择”而已？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天生之人，天生之性，与道相合，当然唯在无所拣择任性自然了。
所以，至道至远至近，一切就在一己身心。
因此，从根本上讲，人于至道是不是就无须拣择，还无法拣择，更无从拣择了呢？
可人与万物之别，又恰恰在其于内于外都能且必须要有所拣择的吧～～
百年局促，大千世界五光十色；
生命逆旅，美好美妙天长地久。
满心满眼太多的诱惑，对能有所拣择之人，还真就给出了一个天大难题，性灵之人于中的权
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衡、于中的纠结、于中的挣扎，是不是还真就必须时时处处自己要跟自己较劲了……
道不远人人自远，此纷纷扰扰之中，能有求有得自在逍遥之人，又几人走对了方向，更又几人能自觉走对方向至始至终且还大限之时无憾无悔呢……
——人，百年里外太多拣择之际的困惑、之中的矛盾、之后的痛悔至极时，那道观佛寺念静之处，还真就身心难安难宁所去之地了。
因为，那所谓红尘净域，有时还真能叫五心烦乱之人心静神宁多有寄托……
但人之欲念刻意压抑更心如死灰、形同槁木之静，虽都有一静之因、一静之缘，却又根本有远逍遥人生、自在生命之求的吧，故大师一针见血“不识玄旨，念静徒劳”。
所以，百年因缘之中一切无住，不仅人面内外纷扰实实念静，更亦广大视野、幽邃识见念静之极，由此“而生其心”，是不是或更能接近生命至求玄旨呢……
天地之静，天地之间生生不息；
大山之静，大山之中万物滋荣。
其中妙境，还真当一个玄字啊……
——望着高天静静的云、四下静静的山，想着山上独自静静却日日辛苦逐水逐草扬鞭牛羊的玄清长老，慧能于崎岖山道更是加快脚步了！
（本章完）
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