从四象五行定位法中，我发生我的生活中缺乏两种很稀有的人。
一种是提出问题的人，一种是带头认错的人。
从个人的角度而言，我们不难对自己提出问题，也不难在四下无人的时候自行忏悔。
可是，一旦从个人的角度放大到家庭的角度，放大到国家的高度，这两种人则是显得很是稀少。
至于何出此言，自然是针对“脑”和“心”而言。
个人的心脑统一，是可以通过不断对自己提出问题、不断对过去的事情醒悟释怀，而逐渐达成的，这还是有相当一部分可以做到的。可是，若是由这相当一部分的人，组建成家庭，则未必想着时刻说“我们这个家可能会因为什么出现问题”“这家出了问题我有很大的责任”等等，当然这还是也有一部分可以做到的。可是，这剩下的一部分家庭，却几乎不会在国家的角度上，开诚布公地说，今天我们这个家庭对国家造成了损害，我代表家族向全国认错，也不会说，我认为这样对国家发展好，你们觉得怎么样？
也许每天都会有，但，提出问题的权利和带头认错的权利，似乎被垄断了，从而导致这种事情鲜为人知。
我不知道从别的层次，从别的角度来看，提出问题和带头认错会不会对一个人、对一个家庭甚至对一个国家是否有重大的影响，但单纯的从帮助个人自爱、家庭自爱、国家自爱的角度，从文明发展的角度来看，我愚昧地说一句，也许是利大于弊的。
我们如果一人的脑子和心都没有问题的话，只是对未来的方向迷茫，就是单纯的不懂分寸、不知道如何定位自己，那我们可以根据四象五行定位法这么做。
那肯定是从心代表的火出发，然后去寻找土代表的善知识，即对自己有用的知识，即让自己内心有触动的，并且大脑也愿意在现在或者未来某个当下点付诸于行动的。
找到知识、找到方法怎么办，然后我们再思考，我利用亦或者去学习新的知识，会不会对现在的我带来安全方面的影响，包括但不局限于身心安全和社会安全。身心安全好理解，就是我会不会被挨揍，会不会挨骂。社会安全其实就是道德亦或者法律会不会允许你这么做。也就是我们所说的三思而后行。
再然后，自己评估一下，或者参考自己家人亦或者朋友对自身的意见，考虑是否能凭借善知识找出自己喜欢的职业或者副业，来给自己带来收
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益。
接着，有了钱我们自然会想做一些使更多人尊重自己的事情，比如说请客吃饭，比如说帮助别人；有了钱，我们自然还会想满足自己对审美的需求，比如向外去旅游胜地寻找美景，比如对外布施财物，来寻找人身上的心灵美。
接着心满意足。
接着，继续下一个循环，不断充实自己，不断使自己成长
以上是顺天而为或者逆天而为的群体的发展轨迹。这里的天，不是什么老天爷，也不是什么神明。而是想做就去做。身处这两个象限的人，一般执行力都很强。差别在于认为顺天而为的人越是认为自己是对的，越相信自己看到的未来；逆天而行的人遭遇到的挫折、闯过的大风大浪越多，越相信自己过去的经验。其实他们经历的事情都是差不多的，就是一方挫折感小一些，一方挫折感大一些。挫折感小的，说，一切都是最好的安排；挫折感大的人会说，我命由我不由天。
如果世界上只有这二、三象限的人群，那社会将会呈现什么样子，我觉得还是值得期待的。
可是，我看到的这个世界，还是一、四象限的人群多。为什么会这个样子？
我再三思考了一下，还是得先阐述我自己从四象五行定位法中，得到的对个人发展和国家发展的认知。
首先，得思考一下，一个人降生到这个世界，最初是处在哪个象限？
不知你们最初的答案是什么，我最初的答案是第一象限，想的很单纯，孩子刚出生就要哭，哭多半是不好，然后小孩子出生就哭是很正常的，小孩子不哭才不正常，也就是对的。可是，我想想，不对，一个孩子的最初的象限，是不一定的，何处此言？
我们说了太多关于四象限的内容，但象限究竟是有好有坏有对有错还有当下，是需要有相对的。而我们人生中最重要的三个相对象限，则是对三观的情感分寸。
在本书中，世界观姑且被妄言之，我们基于自身对世界的体验而形成浮点型的客观认知。
在本书中，人生观姑且被妄言之，我们基于自身对世界的体验而形成浮点型的主观活法。
在本书中，价值观姑且被妄言之，我们基于上述的客观认知与主观活法，进行融合性地象限变动后，从而对某个当下点中出现的某个人或者事产生的综合看法。
解释下，三观为何是浮点型的，因为三观会刷新，我们常说刷新三
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观，有时候刷着刷着，就说不好变动到哪个象限里。
我说过我一直想成为第二象限的人，是相对于什么而分析出来的情感分寸？是人生观，只要我对人生观的情感分寸一直在第二象限，我将会一直这般活着。
那世界观呢，价值观呢？
我的世界观，在此时是勉强在第二象限的，为什么，因为我看到的世界是可以变好的，它的存在有它的道理，自然存在嘛，并且自认为我在做的这个事情，讲演这件事，不仅对我有好处，更对世界产生好的影响，是没错的行为。如果，这个世界如我所愿，我会更加坚信地我的世界观、人生观是正确。其实，只要不想到做违法犯罪、败坏道德风气的事情，一个人的三观其实是没有什么大的问题。
价值观，解释就比较复杂了，简而言之，我在街上看见一件衣服，标价一百元，我看了看衣服的料子，值一百元这个价，这是客观认知；可是，我不缺这种衣服，没必要买，于是乎，我没有买，那件衣服在我心中就变得没有价了。价值观的表现形式就是我不需要这件衣服。
于是乎，绕回最初的问题，孩子在降生在这个世界时，他最初的三观是什么？最初的状态是什么，我姑且妄言之，是在娘胎里，一个人还没接触这个世界呢，怎么对世界产生象限中情感分寸。
对世界观的象限是在哪里，是在当下里，也就是太极，还没有从延伸出象限来。
但是，在孩子从娘胎里出来时，他的象限发展可以预测吗?我认为可以，我姑且妄言之，要想衍生出象限，就必须得有好坏对错之分，可是好坏对错是四象里面的，从太极也得先发展出两仪，在生成四象，谁是两仪，一想就知道父和母嘛。从父亲看对错，从母亲看好坏。
正常来讲，我们从古至今传承下来的生育孩子的流程，并且仍然被现代社会认同的是什么？先结婚后生孩子。
如果一个父亲让一个母亲未婚先孕，哪怕是奉子成婚，那他们生的孩子，在来到世界上的最初象限，也是与不对有关。不是在第三象限，就是第四象限。
然后怎么从一位母亲上看好坏，就看她在忍受十月怀胎之苦的时候，对孩子父亲的态度好不好。为何这么说，诸位先细品吧。毕竟一个父亲的对与不对，一个母亲的好与不好，也都是有原因的。
所以，一个人来到世界上时的最初象限，是可以多多少少预料出来的。
（本章完）
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