唐玉出了大殿就注意到摄政王微笑地站在走廊上，太阳在其身后冉冉升起，耀眼得令人无直视。
“四爷。”唐玉远远地唤了一声，走到跟前时轻声说，”怎么这么早就醒了，为什么不多睡一会儿？”
摄政王心情大好，坏坏地笑道：”睡醒来，就想你了。”
唐玉已经被摄政王磨出厚脸皮了道：”去上书房吗？”
“好。”摄政王嘴上应着。
二人一前一后行入书房，书房里办之大臣们纷纷起来行礼，他们已经见怪不怪了。
曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，
方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣。今
王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏
于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是
，孰能御之！」
王曰：「吾，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之
。」
曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心
，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位
，罔民而可为也！是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；
乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产
，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救
死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑
，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之
田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！」
句下·一
庄暴见孟子曰：曰：「好乐何
如？」孟子曰：
他日，见于王曰：王变乎色，曰：「寡人非能
好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：
曰：曰：曰：
曰：
曰：
「臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举疾首蹙而相
告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾
王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，
不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色
而相告曰：吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王
车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与？何
以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。」
句下·二
齐宣王问曰：孟子对曰：
曰：曰：
曰：
曰：「文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之；民以为小
，不亦宜乎！臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四
十里；杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里，为阱于国中；民以为大，不
亦宜乎！」
句下·三
齐宣王问曰：
孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛，文王事昆夷。惟智者为
能以小事大；故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者
，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。
」
王曰：
对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌
一人者也。王请大之。诗云：王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，
以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：天降下民，
作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷
敢有越厥志。」一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒
而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
句下·四
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：
孟子对曰：「有。人不得，则非其上矣。不得而非上者，非也；为民上而不与
民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐
以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：吾欲
观于转附朝舞，遵海而南，放于琅邪；吾何修而可以比于先王观也？晏子对
曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述
职；述职者，述所职也，无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚
曰：
今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；胥谗，民乃作慝，方命虐
民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流；从流上而忘
反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，
荒亡之行。惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补
不足。召太师曰：为我作君臣相说之乐。盖微招角招是也。其诗曰：畜
君何尤！畜君者，好君也。」
句下·五
齐宣王问曰：
孟子对曰：
王曰：
对曰：「昔者文王之治其岐也：耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无
禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤
：此四者，天下之穷民而无告者；文王发政施仁，必先斯四者。诗云：哿矣
富人，哀此茕独。」
王曰：
曰：
王曰：
对曰：「昔者公刘好货；诗云：乃积乃食，乃裹糇粮；于橐于囊，思戢用光
；弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行。故居者有积食，行者有裹粮也；然后可
以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有！」
王曰：
对曰：「昔者大王好色，爱厥妃；诗云：古公父，来朝走马；率西水浒，至
于岐下；爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫；王如好色
，与百姓同之，于王何有！」句下·六
孟子谓齐宣王曰：「王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者；比其反也，则
冻馁其妻子：则如之何？」
王曰：
曰：
王曰：
曰：王顾左右而言他。
句下·七
孟子见齐宣王曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，王无亲
臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。」
王曰：
曰：「国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，
未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然后察之；见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见
不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰
可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后
可以为民父母。」
曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，
方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣。今
王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏
于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是
，孰能御之！」
王曰：「吾，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之
。」
曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心
，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位
，罔民而可为也！是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；
乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产
，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救
死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑
，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之
田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！」
句下·一
庄暴见孟子曰：曰：「好乐何
如？」孟子曰：
他日，见于王曰：王变乎色，曰：「寡人非能
好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：
曰：曰：曰：
曰：
曰：
「臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举疾首蹙而相
告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾
王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，
不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色
而相告曰：吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王
车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与？何
以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。」
句下·二
齐宣王问曰：孟子对曰：
曰：曰：
曰：
曰：「文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之；民以为小
，不亦宜乎！臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四
十里；杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里，为阱于国中；民以为大，不
亦宜乎！」
句下·三
齐宣王问曰：
孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛，文王事昆夷。惟智者为
能以小事大；故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者
，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。
」