第五十九章治人事天莫若啬sè。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重chong积德，重chong积德则
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢di，长生久
视之道。译文第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以第五十九章治人事天莫若啬sè。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重chong积德，重chong积德则
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢di，长生久
视之道。译文夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘jié，故混乃道，道乃久，没
hun而为一。其上不皦jiǎo皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。译文
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强qiǎng为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文
第十六章致虚极，守静笃du，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王wàng，王wàng乃天，天
乃道，道乃久，没o身不殆。译文乃道，道乃久，没o身不殆。译文
第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译文
第十八章大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见xiàn素抱朴，少私寡欲。译文
第二十章绝学无忧。唯之与阿ē，相去几何善之与恶，相去若何人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫ěi兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹
dàn兮其若海，飂iu兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食si母。译文
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈yǎo兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉以此。译文
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
xiàn故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
全者，岂虚言哉诚全而归之。译文
第二十三章希言自然。故飘风不终朝zho，骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久，而况
于人乎故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文
第二十四章企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
在道也，曰余食赘zhui行。物或恶wu之，故有道者不处chu。译文
第二十五章有物混hun成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强qiǎng为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文
第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎zi重。虽有荣观guàn，燕处超然，
奈何万乘shèng之主，而以身轻天下轻则失本，躁则失君。译文
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪xiázhé，善数shu不用筹策，善闭无关楗jiàn而不可
开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。译文
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文
第七十七章天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见xiàn贤。译文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之
。