第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第六章谷神不死，是谓玄牝p，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶wu，故几ji于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文
第九章持而盈之，不如其已。揣chuǎi而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
yi其咎。功成身退，天之道。译文
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。
第十章载zài营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无
知zhi乎天门开阖hé，能无雌乎明白四达，能无为乎生之、畜xu之，生而不有，为而不
恃，长zhǎng而不宰，是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂gu，当其无，有车之用。埏埴shnzhi以为器，当其无，有器之用。
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