不是白圭装比，是他真的没有完全明白道家的“三隐”。
本来就是道家给人的印象就是“逃避”、消极避世。既然这样为什么会是大隐隐于朝呢你这不明摆着混在官府中不干实事混饭吃或者说当官不作为
“解读道家的隐，必须先解读道家的道。记得先前跟你解读过了，什么是道。我想当年杨朱也已经跟你讲了吧什么是道。现在再重复一遍”
一个老者不厌其烦，说了起来。其他三位，都在一边认真地听着，一边看着白圭的神色变化。
“道是世间万物的来源，人与万物一样，来源于道。什么是道道就是变化、进化也可以说道是最初的某个物质。什么是最初的某个物质，任何一物，都是最初的一物。然后由这个物质演变成新的物质这就是道。
然后就是人人与万物一样，都来源于进化、变化。所以人的生命来源就有了根据。人来源于道，来源于进化，来源于最初的某个物质。
解决了人的来源问题，就到了解读人生的问题人的来源是来源于道，来源于进化。由此可以看出人与万物一样，只是一次生命的过程。由此延伸出来人生的意义人生只是一次生命的过程，人生只是为了活着而活着。
再往下延伸人在社会中当如何
如果我们只是简单地理解，人生只是一次生命的过程，那么我们的人生就变得没有了意义。可我们不能这么理解这么理解的话，就没有考虑到人的社会性，就把人等同于物了所以这样地理解是错误的
人就是人人不同于物万物也一样，都有各自的属性，不相同的。不能万物齐一。是不是
因为是人，所以就要考虑到人的社会性，人在社会中的作用。
站在人的角度，人生虽然只是一次生命的过程，可我们的人生是有漫长时间的我们必须从出生开始活起，一直到死，一共是有几十年时间的是不是
人生的内容，好像我们之前刚刚说过，是不是不再重复我们有婴儿时期、少儿时期、青少年时期，青年时期、中年时期、壮年时期和老年时期。是不是我们不同时期有不同地人生内容，是不是所以人生就有了意义是不是
还有我们要活下去，逃避不是方法和办法是不是你逃避，只是求生的一种办法你积极人生，也是一种求生的办法。是不是为了生存我们就要寻找适合我们生存的方式，是不是因此就有了道家的三隐”
“哦”白圭点了点头，似乎有些明白。但是还是没有连贯起来的那种明白。
“意思是说无论隐在哪里，都不过是为了生存而已为了完成这一次生命的过程而已人与万物一样，只是一次生命的过程，只是为了活着而已”
“这样解释吧”又一位道家隐者解释道“小隐隐于野，也是为了活着。中隐隐于市，也一样是为了活着。而大隐隐于朝，也一样是为了活着。都是为了活着，只是觉得在这个地方生活，更适应自己懂了么你”
“那”白圭还是没有明白，问道“为什么一定要隐于朝呢不能换一个地方吗”
“我刚才不是说了无论在哪里生活，或者说是隐居，都只是觉得在这种环境下生活，更适应自己。至于为什么要隐身在朝堂之上当个官，可能是因为他是个贵族，或者有当官的才能。所以就顺理成章地隐身在朝堂、官府之中了。这就是他为什么大隐隐于朝”
“而你大隐隐于天下呢你你能说说你为什么隐于天下”又一位道家隐者借机问道。
“是啊白官人你为什么隐身于天下呢”又一位道家隐者起哄一般地问道。
“我”白圭被问的，一时答不上来。
“说道家是消极避世、无为等等，都是高级黑，黑道家学说而抬高自己的学说。这样地做法结果就是黑别人学说思想有问题，而暴露了他们自身的道德人品有问题。是不是你这个人道德人品有问题，你的学说思想一样有问题。是不是
道家认为人与万物一样，只是一次生命的过程。我们都是来为活着而活着的，都是为了完成这一次生命的过程。所以不能消极避世、也不能无为。相反还可能要积极。
作为真正地道家，怎么有利于生存就怎么生活。有时我们是积极的有时我们是无为的有时我们要避世的不一而论，不是一成不变的懂了么”
“白官人就说你吧你难道不是隐啊不是大隐隐于天下么你说你不是隐，你是商人那么别人也说他不是大隐隐于朝，他只是一个官。而中隐的人则说他是一个普通人，他也不是隐是不是”
“站在道家的角度、思想上来讲，你是隐是大隐大隐隐于天下而站在社会角度上来讲，你是个商人，天下巨富是不是这么来理解，你能理解么”
“可我”白圭还想解释，最终没有说出来。
“可是什么”
“可是你在做着为人民服务的好事是不是”
“正是因为如此才称赞你是大隐啊你隐藏、隐身、隐居在天下，为人民服务，是不是你这就是典型的大隐”
“对对对那些隐身在朝堂之上的大隐，他们也一样啊他们绝对不会做对不起人民的事。能做对人民有益的事他们就做，不能做对人民有益的事或者是那些对人民有害的事，他们就不做。难道你一定要这么理解做官就一定要做对人民有益的官
为了做官，为了做对人民有益的事，就连自己的生命都不顾了那么你白官人经商天下，为何要做一个隐身人呢你既然是为人民服务，你就公开身份啊是不是
一样地道理你公开身份了，你可能会被人害死是不是所以你必须隐身大隐隐于天下”
本章完